Свидетельство из нашей книги «100 свидетельств о лагерях»
Я родился в деревне Коширик (Kuoshi’airikexiang 阔什艾日克乡), уезде Яркент, префектура Кашгар, Восточный Туркестан в 1977 году. В возрасте 16 лет (в 1993 году) я стал учителем, окончив среднюю школу с отличными оценками. Прежде чем преподавать физкультуру и китайский язык всем ученикам школы, я был ответственен за 5-й класс. Позднее я покинул свою работу в школе и решил пройти обучение по кулинарии, стремясь стать профессиональным поваром. Мой дедушка был секретарем, а мой отец – имамом мечети в Яркенте. Я был непьющим и воспитанным молодым человеком. Однако глава отдела религиозных дел нашей деревни донес на меня, после чего полиция постучала в нашу дверь. Меня часто допрашивали и забирали в местный полицейский участок, что вызывало серьезные опасения за нашу безопасность. В связи с этим в 1997 году я переехал в Хотан. Поскольку я был поваром, я мог зарабатывать на жизнь в любом месте.
Два года спустя, в мае 1999 года, я женился в Хотане. В то время я все еще не мог вернуться в родной город из-за страха дальнейших репрессий; кроме того, мне нужно было зарегистрироваться как местный житель в Хотане, чтобы избежать ареста. Я открыл небольшой ресторан в Хотане. В 2014 году я серьезно заболел. Мне пришлось подать заявление на получение разрешения на поездку, чтобы получить медицинское лечение в Урумчи, что включало получение одобрений от местной полиции, сельского совета и городского совета. Мне также нужно было получить медицинскую справку от врача.
Я уехал в Урумчи в сентябре 2014 года. В ноябре мне сообщили, что китайский режим выдал ордер на мой арест. На тот момент уже началась массовая кампания по интернированию, и было страшно узнать об ордере на арест; ситуация была очень напряженной для всех уйгуров. Я слышал истории о том, как невинных людей арестовывали и приговаривали к тюремным срокам, среди которых были бизнесмены, интеллектуалы, ученые и патриотичные (с преданностью к Восточному Туркестану) молодые люди. Множество уйгуров было арестовано, подвергнуто пыткам и приговорено к 15-20 годам тюрьмы по абсурдным и нелепым обвинениям. В Китае нет верховенства закона, и режим проводит произвольные аресты и задержания. Поэтому я хотел бежать, но не было возможности сбежать, так как весь Восточный Туркестан находился под контролем Китая. Путешествовать в другие части Китая или за границу было чрезвычайно сложно.
Я знал, что я невиновен, так как не совершал никакого преступления, поэтому я добровольно сдался полиции 20 ноября 2014 года. Два полицейских отвезли меня из Урумчи в Хотан. 25 ноября мне провели обычное медицинское обследование, мне побрили голову, а затем меня увезли в лагерь для интернированных, где я пробыл около шести месяцев. Во время моего содержания в лагере я стал свидетелем множества трагичных событий. Я часто видел, как охранники лагеря уносили интернированных, которых сильно избивали или пытали. Санитарные условия в лагере были ужасающими, как и еда: суп был очень соленым, в нем плавали насекомые и черви. Большую часть времени нам давали зеленые листья. Некоторые люди теряли сознание от недоедания.
Нам разрешали ходить в туалет только через день, при этом наши ноги были закованы в кандалы. Интернированных цепляли в пары, соединяя их лодыжки, и на 16-20 человек давали всего 10 минут, чтобы справить нужду. Когда мы стояли в очереди на туалет, китайские полицейские стояли в месте, где не было камеры видеонаблюдения, и наносили нам сильные удары по спине с огромной ненавистью. Нам было запрещено поворачивать головы, и мы должны были опускать их. До следующего посещения туалета (48 часов) мы использовали ведро (без крышки), которое стояло в углу нашей камеры для физических нужд, из-за чего мы постоянно подвергались запаху, что приводило к насморку и инфекциям носа.
Когда меня впервые привезли в лагерь для интернированных, мне сказали снять всю одежду, кроме нижнего белья, и затем поместили в камеру (2,5 метра на 2,5 метра), которая была маленькой и холодной, и в которой находилось 16 интернированных, включая меня. Мы все замерзали, так как на нас почти не было одежды. В камере было минимальное отопление: только полуметровая железная труба, которая излучала немного тепла, чтобы мы не замерзли насмерть, но все равно было холодно. Спать в этой камере было трудно, так как нас было 16, и восемь из нас лежали с одной стороны, а другие восемь — с противоположной. Мы были прикованы в пары, закованные в кандалы на лодыжках, и два человека делили одно одеяло. Мы замерзали ночью, и наши ноги были настолько холодными, что большую часть ночи мы не могли заснуть из-за холода.
Нас заставляли заучивать китайские стихи, которые были довольно длинными, то есть по две-три страницы, а иногда и восемь-десять страниц. Если мы не могли запомнить стихи, нас наказывали. В камере мы должны были всегда сидеть прямо на полу, и если мы немного двигались, чтобы расслабиться, это фиксировалось на камерах наблюдения, и нас забирали в комнату пыток, где нас сильно избивали, заставляя лежать на спине. Если мы немного шевелили губами, охранники считали, что мы молимся, и за это нас пытали. Я был свидетелем того, как около 40-50 интернированных были жестоко подвергнуты пыткам, и они не могли встать после этого. Это было похоже на нацистские лагеря. Я видел нацистские лагеря в фильмах раньше, и интернированные могли разговаривать друг с другом, но нам было запрещено говорить, шептаться или даже смотреть друг на друга.
В лагере для интернированных не было поваров, чтобы готовить для нас, поэтому однажды охранники лагеря спросили: «Есть ли здесь повар?» Я сказал, что я повар, и стал готовить для них. Им понравилась моя еда. Я также кормил наших братьев и сестер в лагере. Мы мыли овощи перед готовкой, чтобы удалить червей и насекомых. Мы улучшили качество пищи, и интернированные были счастливы; иногда они благодарили меня со слезами на глазах, когда мы передавали им еду. Кухня находилась между камерами и комнатой для допросов, поэтому я видел, как охранники допрашивали наших братьев и сестер, которых подвергали лишению пищи и сна; некоторых допрашивали более 48 часов.
Интернированные уйгуры не были преступниками; напротив, их интернировали, допрашивали и пытали из-за их уйгурской идентичности. Лагеря для интернированных использовались для того, чтобы запереть, допросить и пытать нас, уйгуров, до точки смерти, только после этого, возможно, нас переводили в так называемые «лагеря перевоспитания» (то есть лагеря для интернированных). 5 мая 2015 года меня перевели в один из таких лагерей. Я был счастлив, что меня освободили, и один из охранников лагеря сказал: «Ты не виновен, ты невиновен». Я был невероятно счастлив. Они заставили меня подписать документ, в котором говорилось, что я невиновен.
Затем меня перевели в центр перевоспитания в деревне Лайка (Layikacun 拉依喀村) в Хотане, в большую старую школу, переоборудованную в лагерь для интернированных. По прибытии я заметил наличие охраны, а периметр лагеря был огорожен колючей проволокой. Во время повторной регистрации мне задали вопросы о причине ареста и о том, сколько времени я пробыл в предыдущем лагере. Меня разместили в маленькой комнате, где были установлены камеры наблюдения. Комната была разделена на три части с отдельными дверями, и в ней был коридор с железной дверью снаружи. Утром звучала сирена для пробуждения, и мы должны были привести свои кровати в порядок и подготовиться к походу в туалет.
Ситуация в этом новом лагере была немного лучше, чем в предыдущем: я мог видеть солнце на улице и ходить в туалет чаще. Однако нам по-прежнему было запрещено молиться или делать вуду (омывание перед молитвой); любая форма поклонения была запрещена. Перед завтраком нас выводили на пробежку, которую охранники лагеря называли физкультурой, но это было еще одно изощренное наказание, так как пробежка была долгой и тяжелой, а не обычной короткой. Среди нас были 70-летние женщины, которые не могли бегать, так как даже ходьба была для них сложной. Иногда они спотыкались и падали, и тогда охранники били или пинали их; бедные старушки вставали и снова начинали бегать. Некоторые молодые женщины не могли догнать нас, за что их сильно били. Чтобы избежать наказания, мы должны были продолжать. После ежедневной пробежки нам нужно было мыть пол. Затем мы становились в прямую линию, ожидая своей очереди на завтрак, и должны были молчать, иначе нас оскорбляли словами и били; к нам обращались как к преступникам. Мы сидели тихо на полу, когда ели, держа голову опущенной все время.
После завтрака мы посещали занятия с 8 утра до полудня, после чего у нас был обед, и занятия продолжались с 1 до 5 часов дня. Нас обучали всему, кроме профессиональных навыков. Нам рассказывали, как ханьские китайцы были так щедры к нам, уйгурам, как уйгуры предали Коммунистическую партию Китая (КПК), и как уйгуры должны быть благодарны китайскому режиму. После вечерних занятий у нас был часовой перерыв на ужин.
С 6 вечера до 10 вечера нас обучали тому, что КПК считала незаконной религиозной и экстремистской деятельностью. Если мы не успевали учить материал достаточно быстро, нас угрожали отправить в тюрьму; на самом деле, некоторые интернированные были отправлены в тюрьму, потому что не могли усвоить материал достаточно быстро.
Во втором лагере нас продолжали избивать дубинками и оскорблять словами. Нам было запрещено свободно передвигаться, молиться, читать Коран или разговаривать с другими. Нас выводили на улицу для уборки, заставляли учиться на улице в жаркую летнюю погоду, и некоторых людей привязывали и заставляли долго находиться на солнце в качестве наказания. Это было в июне и июле, и некоторые молодые люди теряли сознание. Мы сидели на улице на земле в вертикальном положении на назначенных местах, хотя в распоряжении была классная комната. Каждый день нас заставляли читать пропагандистские материалы, восхваляющие КПК, писать письма с самокритикой, признавая свои «ошибки и преступления», благодарить и восхвалять КПК за то, что она показала нам правильный путь и обеспечила всем необходимым. Мы также критиковали себя за то, что не были верны КПК, и повторяли следующее: «Синьцзян (Восточный Туркестан) всегда был неотъемлемой частью Китая с древних времен». Нас подвергали такой промывке мозгов и заставляли отречься от своей уйгурской идентичности.
Я пробыл во втором лагере около 70 дней. Перед моим освобождением я встретился с семьей и узнал, что многие родители были отправлены в лагеря для интернированных, а полиция начала снова арестовывать уйгуров, которые были освобождены из лагерей. Я понял, что после освобождения мне не будет безопасно. Я был в отчаянии, не зная, что делать и куда идти. Я мог быть снова арестован/интернирован после освобождения.
Прямо перед моим освобождением сотрудники в офисе спросили меня, являюсь ли я поваром, на что я ответил: «Да». Затем они предложили мне работать у них поваром, и я проработал в своем втором лагере для интернированных около семи месяцев с четырьмя другими поварами. За это время я видел много уйгуров, которых привезли в лагерь, не совершив никаких преступлений.
В ноябре 2015 года у моей жены возникли серьезные проблемы с сердцем, поэтому я попросил разрешение поехать домой. Я очень старался и всегда пытался готовить лучше, и охранники лагеря были довольны моей работой, позволив мне поехать домой к жене. Мне дали письмо, в котором говорилось, что я был их поваром и вернусь скоро.
Когда я покинул лагерь для интернированных, я увидел, что вся улица была забаррикадирована железными решетками, было построено множество зданий, в комнатах стояли столы и стулья. На каждом шагу были установлены контрольно-пропускные пункты и камеры наблюдения.
После того как я вернулся домой, я собирался взять жену и поехать с ней в больницу на автобусе, но она ушла немного раньше меня. К сожалению, полиция арестовала её на улице на автобусной остановке за то, что она носила платок, завязанный под подбородком. Многие женщины были избиты и насильно заталкивались в полицейские машины, а затем отправлялись в лагеря для интернированных за ту же причину, то есть за ношение платка, завязанного под подбородком. Других женщин арестовывали и интернировали за ношение длинных юбок. Я сказал своей жене, что ей нужно быть очень осторожной с выбором одежды, особенно в отношении традиционной уйгурской одежды, и что ей следует избегать ношения длинных юбок и покрытия лица.
Я отчаянно искал свою жену, ходил по всем ближайшим полицейским участкам в районе Хотан, но так и не смог её найти. Один сотрудник местной администрации (работающий на полицию) спросил меня, почему её арестовали, и я сказал, что она носила платок. В конце концов, я нашёл свою жену в лагере для интернированных, который ранее был зданием местной администрации, а именно судебным и общественным органом безопасности. Когда я увидел свою жену, она была больна, а её глаза были полны слёз. Нам разрешали встречаться с ней раз в день через железное ограждение. Я также увидел около 60 других женщин, находившихся там. Моя жена и другие интернированные не получали пищи, поэтому мне приходилось приносить еду своей жене каждый день. Интернированных заставляли танцевать весь день, им было запрещено делать что-либо свободно, их даже контролировали в туалете.
С каждым днем состояние моей жены ухудшалось, и мне нужно было найти способ вывести её, чтобы она могла получить медицинскую помощь. Я пошел к секретарю судебного и общественного органа безопасности. Сначала он не хотел давать разрешение, но позже согласился освободить мою жену. Я забрал её в больницу, где она проходила лечение около двух месяцев.
Полиция снова начала арестовывать уйгуров, и все были в отчаянии. К тому же мне нужно было кормить свою семью, поэтому я решил переехать в город Хотан, где открыл ресторан после получения разрешений от различных государственных органов. В 2016 году мне удалось получить паспорта для себя и своей жены, и мы наконец-то смогли сбежать от китайского режима. Я уехал первым в апреле 2016 года, а моя жена присоединилась ко мне через две недели. Мы были вынуждены оставить всё позади.
Я считаю, что китайский режим сначала провел несколько волн массовых арестов, интернируя религиозных уйгуров из деревень и городов, имамов, секретарей мечетей и всех, кто имел религиозные знания, несмотря на то, что они не совершили ничего плохого. Два крупных центра задержания в районе Хотан были переполнены, и поэтому начали строить новые лагеря для интернированных и переоборудовать существующие здания в лагеря. Пищу и тюремную форму для интернированных оплачивали их родственники, которые должны были заплатить от 1200 до 1500 юаней (примерно 188–235 долларов США). Если у семей не было достаточно денег, им приходилось продавать скот. Пища, подаваемая в лагерях, в основном состояла из паровых булочек и риса.
